常 ——恒常不变是“常”态“常”义

■还记得最初学习语文的情境吗？字组合成词，词再连缀成句。每一个汉字是语文最基础的元素，一笔一画都是先人的智慧，音形义中蕴藏的是人类文明发展的历史。以字开篇，让你从头开始感受汉语的美妙与魅力。

篆书的“”字挺好认吧？大概从面世以来，它就一直是这个样子，几乎没有什么变化。真是字如其“义”——恒常不变，好一副“常”态！那“常”为什么表示“恒常不变”呢？

《说文解字》说 ：“常，下帬也。”又说：“裳，常或从衣。”这是说“常”是人们穿的下衣；而“裳”是“常”的另一种写法，采用“衣”作偏旁。原来，那时候“巾”与“衣”相通。注意到了吗？前边提到的“下帬”的“帬”就是“君”下面一个“巾”，到今天一般写成“裙”。可是，“常”“裳”两个字都保留了，这又是为什么呢？《说文解字》说“常，从巾，尚声”，即是说“巾”表义，“尚”表声。“巾”即“衣”，“常”原本指下衣，可后来借用表“恒常不变”的意思，就让“裳”坚守“下衣”岗位了。这应该是词义的分化吧，也许“裳”比“常”面世较晚，是由于“常”的离去来顶岗的。

还是来看“常”，缘何偏偏用它表“恒常不变”的意思呢？是不是下衣比之于上衣更被看重，更要常穿呢？还是说某种下衣是人们一直崇尚的服饰？那么，这个“尚”就不只表声，也表义了，那它既是声旁也是形旁。

“常”的基本意思是“恒常不变”，而且，这个基本意思也一直恒常不变，直到现在，也肯定会直到将来。好一个“常”义！

战国时期，儒家大师荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子·天论》）他的“性恶论”，好像比孟子来得更客观，更能直面社会，直面自然，它是说天地万物（自然）的运行有其恒常的自身规律，这个规律不会因为统治者的好坏而存亡而改变。这算得上是一项伟大的发现、一个伟大的论断，倒是跟老子的“道”有几分接近。

那么，天下人能做的是什么呢？可以说只能按照这个“常”去做，这样才可以做好。正如荀子所说的“应之以治则吉，应之以乱则凶”，尤其是这句“应之以乱则凶”，忠告世人不能违背“天常”而“做”。《左传》里有一句类似的话：“人弃常则妖兴。”这话足以刺痛我们，因为千百年来，天下人尤其咱们中国人是有过沉痛的教训的。

从自然联想到社会，也就很自然地想到“伦常”。我们一般说“伦常”，通常有“五常”之说，即作为“人”应该拥有的五种最基本的品格和德行——“仁、义、礼、智、信”，这是“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步要恒常遵循的。这多好啊！可曾经一度，我们恨不得把它们全都抛弃了废弃了。好在当下，我们凭着我们的民族自信和文化自信，去复兴我们的优秀传统，但肯定得经历一番长期而艰难的努力。

诚然，天下万物每一刻都在变化发展；但在一定时间里，总有许多事是“恒常不变”的。我曾经说过“变”，也辩证地说过一回“常”，而这一回，我偏要固执地说说“恒常不变”之“常”。

不仅因为上面的说法，更因为，我们人人都会有今天这样明天也这样的“日常”生活和作为，像衣食住行，像上学上班，如果不能在一定时间段里坚守这个“日常”，甚至“日常”久了便习以为常，即形成一种习惯，总嫌机械单调枯燥乏味，那也许会导致人生失去方向，生活找不着北，甚至灵魂无处安放。

须知，“日常”之“常”，某些“恒常不变”的常态，或许才是应对“万变”的上上策。

■还记得最初学习语文的情境吗？字组合成词，词再连缀成句。每一个汉字是语文最基础的元素，一笔一画都是先人的智慧，音形义中蕴藏的是人类文明发展的历史。以字开篇，让你从头开始感受汉语的美妙与魅力。

篆书的“”字挺好认吧？大概从面世以来，它就一直是这个样子，几乎没有什么变化。真是字如其“义”——恒常不变，好一副“常”态！那“常”为什么表示“恒常不变”呢？《说文解字》说 ：“常，下帬也。”又说：“裳，常或从衣。”这是说“常”是人们穿的下衣；而“裳”是“常”的另一种写法，采用“衣”作偏旁。原来，那时候“巾”与“衣”相通。注意到了吗？前边提到的“下帬”的“帬”就是“君”下面一个“巾”，到今天一般写成“裙”。可是，“常”“裳”两个字都保留了，这又是为什么呢？《说文解字》说“常，从巾，尚声”，即是说“巾”表义，“尚”表声。“巾”即“衣”，“常”原本指下衣，可后来借用表“恒常不变”的意思，就让“裳”坚守“下衣”岗位了。这应该是词义的分化吧，也许“裳”比“常”面世较晚，是由于“常”的离去来顶岗的。还是来看“常”，缘何偏偏用它表“恒常不变”的意思呢？是不是下衣比之于上衣更被看重，更要常穿呢？还是说某种下衣是人们一直崇尚的服饰？那么，这个“尚”就不只表声，也表义了，那它既是声旁也是形旁。“常”的基本意思是“恒常不变”，而且，这个基本意思也一直恒常不变，直到现在，也肯定会直到将来。好一个“常”义！战国时期，儒家大师荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子·天论》）他的“性恶论”，好像比孟子来得更客观，更能直面社会，直面自然，它是说天地万物（自然）的运行有其恒常的自身规律，这个规律不会因为统治者的好坏而存亡而改变。这算得上是一项伟大的发现、一个伟大的论断，倒是跟老子的“道”有几分接近。那么，天下人能做的是什么呢？可以说只能按照这个“常”去做，这样才可以做好。正如荀子所说的“应之以治则吉，应之以乱则凶”，尤其是这句“应之以乱则凶”，忠告世人不能违背“天常”而“做”。《左传》里有一句类似的话：“人弃常则妖兴。”这话足以刺痛我们，因为千百年来，天下人尤其咱们中国人是有过沉痛的教训的。从自然联想到社会，也就很自然地想到“伦常”。我们一般说“伦常”，通常有“五常”之说，即作为“人”应该拥有的五种最基本的品格和德行——“仁、义、礼、智、信”，这是“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步要恒常遵循的。这多好啊！可曾经一度，我们恨不得把它们全都抛弃了废弃了。好在当下，我们凭着我们的民族自信和文化自信，去复兴我们的优秀传统，但肯定得经历一番长期而艰难的努力。诚然，天下万物每一刻都在变化发展；但在一定时间里，总有许多事是“恒常不变”的。我曾经说过“变”，也辩证地说过一回“常”，而这一回，我偏要固执地说说“恒常不变”之“常”。不仅因为上面的说法，更因为，我们人人都会有今天这样明天也这样的“日常”生活和作为，像衣食住行，像上学上班，如果不能在一定时间段里坚守这个“日常”，甚至“日常”久了便习以为常，即形成一种习惯，总嫌机械单调枯燥乏味，那也许会导致人生失去方向，生活找不着北，甚至灵魂无处安放。须知，“日常”之“常”，某些“恒常不变”的常态，或许才是应对“万变”的上上策。

文章来源：《语文天地》 网址: http://www.ywtdzz.cn/qikandaodu/2021/0122/809.html