高中语文教材课后文言文及注解

必修1

《烛之武退秦师》课后文言文

天下之事以①利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵②而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间③存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍④而去，何移⑤之速也!烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国;弃旧恩、召新怨;弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能⑥若是乎?秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵⑦于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有⑧于郑乎?他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然⑨从之矣! (吕祖谦《东莱<左传>博议》)

【注释】

①以，因。②连兵，联合出兵。③立谈之间，站着说话的工夫。④置戍，指秦国为郑国设立戍守。⑤移，改变。⑥讵(jù)能，岂能，怎么能。⑦怵，恐惧。⑧何有，有什么(不能抛弃的)。⑨翻然，形容转变很快。

【翻译】

天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐(或“攻打”)郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公，站着说会话的工夫就在(郑国)将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去，(秦国)改变得多么快啊!烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家;抛弃(与晋国)旧日的恩情，召来(晋国)新的怨恨;舍弃成功，触犯危险。不是(烛之武所说的)利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢?秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一但恐惧于烛之武(所说)的利益，抛弃晋国(都)如同鼻涕唾沫，对于郑国又有什么(不能抛弃的)呢?如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益了!

必修2

《<诗经>两首》课后文言文

1、诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。

(《毛诗序》)

【翻译】

诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。

情感要用声音来表达，声音成为宫、商、角、徵、羽之调，就是音乐。太平盛世的音乐安顺而欢乐，其时的政治就平和通畅;动乱之世的音乐怨恨而愤怒，其时的政治就乖戾残暴;亡国之时的音乐悲哀而思虑，其国民就困顿贫穷。所以矫正政治的得失，感动天地鬼神，没有什么比诗更近于能实现这个目标。

2、赋者，敷也，敷陈其事而直言之者。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。

(朱熹《诗集传》)

[理解]

“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。 “比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。 “兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。

《离骚》课后文言文

1、 屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?

屈平之作《离骚》，盖自怨生矣。

(司马迁《史记· 屈原贾生列传》)

【翻译】

屈原正道直行，用自己全部的忠诚和智慧，侍奉他的国君，却被小人挑拨离间，可以说是处在了困难穷尽的境地。他诚信而被怀疑，忠贞而被诽谤，怎么能没有怨恨呢!屈原创作《离骚》正是由这种怨恨所引起的

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